تخاريف آخر الليل..(11)

-

شلالاتٌ من الأخضر..تمتد نُصبَ أحلامي الصغيرة..تفوحُ منها رائحة الشمس وعطور السماء..سأقف عندها مُرتديَةً شغفي فأملأُ منها شِغافي
،وأصطحبُ معي قرطاساً وقلماً..
لأشبعُ القلمَ من حِبر جمالِها..فيأتيه القرطاسُ طوعاً..
أعيشهُ ذلكَ الأخضر..أعيش السلام ورحابةَ النفس..بعيداً عنِّي..قريباً من صفاءٍ أستشفُّهُ وراء الحُجُب..
لا أودُّ امتلاكَ جناحين كي أَصلَ إليه..بل روحيْن..فتبقى واحدة سجينة الجسد ،والأخرى طليقة في فضاءاتِها المُلوّنة..
أرسمُ قلبي على صفحة الأخضر..تنمو فيه زهورُ الحياة..وتُعشِّشُ الطيورُ بين رياحينهِ الدافئة..تزورهُ الفراشاتُ كلّ صباح وتعود وقد أشبعها رحيقاً وحُباً وأشبعته نقاءً وأملاً..
يا أخضراً دائم الصِّبا..شبابي سيمضي..والقلبُ يوماً ما سيصمت..!
فتذكّر- يومها - أنِّي تركت خيالَهُ بحِضنك..كي تعاودُهُ الحياة كلّما هبّ النسيم، أو هطل المطر....

ندى

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الدهر الجهنمي

-
صورة
الدهر الجهنمي: عصر البريسكوي أو الحياة الخفية (باللاتينية: Hadean)، وهو أول دهر في تاريخ الأرض. بدأ بتكون الأرض منذ 4600 إلى 4000 مليون سنة مضت، لمدة 600 مليون سنة تقريبا. يشكل الدهر الجهنمي الذي يعتبر أقدم تقسيم للزمن الجيولوجي، مجتمعا مع الدهرين التاليين السحيق، والطلائع ما يسمى بعصر ما قبل الكامبري. تكاد تكون المعلومات الجيولوجية والبيولوجية لهذا الدهر محدودة وذلك بسبب ندرة الصخور القديمة أو المعادن والتحولات التي قد تعرضت لها بعد ذلك. تفسر فرضية التأثير العملاق تكوين القمر. حدث هذا في وقت ما في بداية العصر الجهنمي ، حيث توجه كوكب بحجم المريخ نحو الأرض بسرعة هائلة ووجه ضربة قاضية إلى الأرض ،لكن جاذبية الأرض كانت قادرة على سحب القمر إلى مداره. وظل القمر يدور حول الأرض منذ ذلك الحين ،وكان لتشكيل القمر آثار عميقة على مناخ الأرض فقد أبطأ القمر دوران الأرض وأدى ذلك إلى إمالة الأرض على محورها وبهذا تكونت الفصول الأربعة. نظرًا لأن القمر منح الأرض الإستقرار ومنعهامن التذبذب ، وأيضاً صار مناخ الأرض أكثر توازناً.
قراءة المزيد

القطعة الجدارية بركة في الحديقة

-
صورة
لوحة بركة في الحديقة هي جزء من رسم جداري في مقبرة "نب آمون" الذي كان موظفًا في عهد الأسرة الثامنة عشر ،كان كاتبًا رسميًّا من رتبة متوسطة ومسؤولًا عن الحبوب في مجمع المعابد في طيبة ،وقد عاش حوالي عام 1350 ق.م ،اكتُشفت مقبرتُه عام 1820 م ،ومع ذلك لا يملك المؤرخون أي سجل لموقع المقبرة الأصلي ؛وهذا لأن مكتشفها هو لص قبور يوناني يُدعى "جيوفاني داثاناسي" ،وقد قام باستخراج القطع الجدارية من المقبرة ثم نقلَها عبر أحد هواة جمع التحف إلى المتحف البريطاني ،وفي عام 1835 اختلف داثاناسي مع أمناء المتحف على أمور مالية ورفض الكشف عن الموقع الدقيق للمقبرة والتي كل ما يُعرف عنها أنها تقع على الضفة الغربية لنهر النيل في طيبة القديمة (الأقصر حاليًا). ونعود إلى القطعة الجدارية "بركة في الحديقة" فنرى أنها تصور بركة مستطيلة الشكل مليئة بأسماك البلطي والطيور وأزهار اللوتس ،وينمو على حافة البركة نبات البردي ،وتُحيط بالبركة أشجار النخيل والجميز وأشجار اليربوح أو اللفاح ،وبعض الشجيرات الأخرى  ،نلاحظ أن المشهد يُمثِّل نظرة علوية أو كما يُسمّى الآن (منظور عين الطائر) ،واجتهد الفنان ال
قراءة المزيد

الإلهة المصرية "ماعت"

-
صورة
  الإلهة ماعت العقيدة الدينية في مصر القديمة مثّلت (فجر الضمير) بالنسبة للإنسانية وهو عنوان كتاب "هنري برستيد" الشهير ،لذا كان من الضروري أن يتصور المصريون القدماء أن للعدالة إلهة تمثلها وهي "ماعت" ربة العدالة ،وهي إلهة ذات مكانة خاصة في العقيدة المصرية القديمة. وقد رمزت "ماعت" للتناغم والعدالة والصدق ،وصورها المصري القديم على هيئة امرأة شابة لها جناحان على ذراعيها وفوق رأسها ريشة نعام ،وهي الريشة التي تُوزن بها أعمال الناس يوم البعث  ،ومن هنا جاء المثل المصري الشهير "على راسه ريشة" ! يرتبط مفهوم "ماعت" بمفهوم الزمن الأول ويُترجم لصيغ مختلفة كما ذكرنا كالصدق ،والحقيقة ،والعدالة ،وفي البدء خرجت الآلهة من مياه "نون" وهو رمز الفوضى والإضطراب الكوني ،ومن المُفترض أن طبيعة الفيض الإلهي أنه مُنظّم وليس فوضويًّا ،لذا فإن جوهر الفيض الإلهي هو "ماعت". "ماعت" كمفهوم وإلهة هي النظام الداخلي والروحي للكون منذ بدايته ، والكون الظاهري في مُجمله يعكس هذا النظام من نجوم وكواكب وفصول وأنهار ونباتات وحيوانات كلُّها في النهاي
قراءة المزيد